看可以,但是你得遵守。”杨山又将圣喻拿出来。
“你拿给我研究研究。”张世泽终于不再生气,他真的是第一次看到这份东西,勇字营自从万岁爷御驾亲征之后,就开始了急行军,整个急行军如同催命一样,好不容易休整的日子,都睡的跟猪一样,哪里有空研究这些个内容。
张世泽才通篇读完了圣喻,逃兵不杀,是最后第九个关于,关于盲目冲动的表现中的最后一条,说是斩杀逃兵和军队肉刑制度的盲目冲动。
他这才彻底明白了万岁爷这份圣喻的逻辑。
盲目冲动的斩杀逃兵和实施肉刑制度的惩戒制度,并没有正面效果,反而是对士气的进一步打击。
斩杀逃兵是为了威慑未逃营的军卒,这些未逃营的军卒,看着昔日的袍泽死于刀下,又是何种感受?真的能震慑那些想要出逃的人吗?
效果有限的同时,也会让整个军卒离心离德,最终本该拧成一股绳的军队,反而成为了一盘散沙。
而耿如杞也曾经深入实践过两种方式,最终发现,斩杀逃兵只有负面作用,没有正面效果之后,也同意了万岁爷这份看似离经叛道的九个关于,十个纠正。
最后一个关于盲目冲动中,有五个表现,斩杀逃兵和肉刑只是其中一个表现罢了。
“都说万岁爷不通军务,再说万岁爷不通军务,一张圣喻拍死他。”张世泽仔细研读这份圣喻,不住的啧啧称奇。
很有趣的一封圣喻,他这份属于年轻冲动型将领、世子爷特供版,上面有万岁爷、张维贤、袁可立、孙承宗、耿如杞的亲自批注,这份批注比圣喻本身要冗长很多很多,解释了许多张世泽心中的诸多不解。
九个关于,十个纠正,每一个关于都对应了一个纠正,而单拎个的一个纠正,并非自古以来军队的陋习,而是大明特有的军队陋习。
自从土木堡之变后,京师三大营,十七万军,彻底被规划到了兵部之后,大明军将,从上到下都被打断了脊梁骨。
门下走狗,丢人不?丢人。
可是军将们敢自称门下走狗,至少都是千户以上级别,才有这个资格,自称是某某门下走狗,没到某种级别,是没有资格自称门下走狗的。
总兵、副总兵、卫指挥使、千户,要给兵部和兵科上手本的时候,比较讲究身份的人,自称“门下小的”,或者自称“门下走狗”。
守备、把总、百户一下,给兵部和兵科上手本、送礼、拜帖,都需要用小一号的细毛笔,小字写上:“沐恩晚生”。
类似于张世泽这种将门世家、国公府的主儿,拜谒文臣时,要着戎装,左刀右矢,帕首袴靴,入门就拜,自称走狗,否则就别想办成事,除此以外,还要给门房、奴仆们准备一份小礼物,否则门房甚至都不给你通禀。
也就孙传庭这
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