,君子尚且治国以仁,为何世家大族,对待自家的骨血,却如此苛待?”
王也便把黎丰的事情说了出来,这件事情因为李儒的刻意传播,早就在洛阳城内闹得沸沸扬扬,引发了许多的话题和争论。
听到王也提起此事,袁隗和杨彪顿时有了不好的预感。
而接下来的事情,果然儒他们所料一般。
王也直接就此事,当着文武百官的面,大声喝问:“都是一家一姓,有的甚至是同源血亲,富者妻妾成群,锦衣玉食,贫者落魄无依,拮据而死,此举仁乎站在大殿之上的官僚,哪个不是举孝廉出身?
他们本就是世家豪族之中的既得利益者,王也说的话,他们听不明白吗?
不,他们非常明白。
但他们不敢赞同,世家豪族要立足,就必须集中资源,在少数主脉手里,如此才能维持自身的强大,在竞争中占据优势。
而集中资源,必然有人多有人少,因此造成人间处处有不公。
这是“仁”吗?
当然不是!
大家同是一个先袓,体内流淌着相同的血液,凭什么你分得多,我分得少,甚至分不到手,还被处处打压针对?
但现实就是如此残酷,一个组织,无论是国家还是世家,想要发展就必须对内压迫剥削,集中资源。不这么干的,都在历史的洪流中被迅速淘汰。
为此,后来的儒家,甚至渐渐淡化了仁义的概念,而去重点强调孝悌。
为何如此?
仁义,是上对下,本质上,代表的其实是下位者对利益的合理诉求。
而孝悌,却是上位者,对下位者的要求,是下位者必须做到的义务。
淡化权益,强调义务,目的是为了什么,不言自明。
现在王也就是要扯下世家豪族的这层遮羞布。
你们不是整天将孔子的教诲放在嘴边吗?不是整天拿仁义说事吗?行啊,现在我就分割你们的财产,允许庶出和旁系,也有资格参与到家族财富的分配之中。
谁敢反对,谁就是不仁不义之徒!
“臣恳请陛下,颁布新的《遗产法》,家主若是身故,那么无论庶、嫡,皆别看士族将孔子捧上神坛,把儒家经义奉为金科玉律,是他们真的喜欢这些大道理吗?
不是!
儒学能在百家争鸣中脱颖而出,是因为其所描绘的社会构想,最符合统治阶级的需要!
刘邦建立汉朝之初,还提仁与孝。
到了东汉,孝悌成为主流,仁之一字,早就被束之高阁,形同虚设。
王也借“仁”之名,实则就是要分割世家豪族的财产和实力,文武百官有不是傻子,昔日汉武帝一纸推恩令,瓦解天下贵族和藩王,完成了中央集权。
如今王也不过是故技重施罢了。
因此朝臣立刻群起反对,就连袁隗和杨彪等刚刚投奔过来的政治盟友,都开始和王也离心离德,产生了裂痕。
王也要削弱天下世家,世家又岂会坐以待毙?
一场激烈的对抗,已然无法避免。
朝会不欢而散,王也刚想离开,却被王允叫住:“贤婿可有时间,你我好久没一起好好聚聚了。”
“岳父大人相邀,岂敢不从。”
王也坐上了王允的马车,去到了司空府。
大厅里,王允屏退左右,显然是有私.密的话,要和王也商量,刚开口就提起了今天朝堂上的话题:“天明啊,你这次是真的太冲动了。”
“怎么,岳父大人也反对《遗产法》?”
王也表情淡然,目光平静,让人丝毫看不清他内心之中真正的想法。
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