一般,将黄金杵轰成薄纸。
“‘我是天生霸体,普天之下,相同境界,无人能胜我’,这句话好牛逼呀。”
秦牧好奇道:“国师暂时不会动天圣教,那么道门和大雷音寺呢?”
“那要看他们怎么做了。”
延康国师认认真真道:“看看他们是否能够做到知行合一。倘若他们能够贯彻他们的理念,做到知行合一,我会尽一切力量和手段除掉他们。倘若他们做不到,存活下来也是不难。”
秦牧心头微震,问道:“国师的理念又是什么?”
延康国师摇头,道:“我不必告诉你。不要看我说什么,看我做什么,我的理念会体现在我做的事情之中,这便是知行合一。年轻的圣教主,你还有很长的路要走。”
秦牧还是看不透这个人。
现在的他,还无法与延康国师这个层次的人做出理念上的辩论,延康国师的眼界太高,见识太广,城府太深,对于道法神通的理解,也达到了令人仰止的程度,他没有达到这个层次。
他无法琢磨透延康国师的心思,也不知道将来会是敌是友。
“‘我的理念会体现在我做的事情之中,这便是知行合一’,这句话让我受益匪浅。”
徐文喃喃的道。
“知行合一?”
秦明感觉这四个字有神奇的魔力,让自己陷入深深的思索中。
“所谓的‘知’,应该指人的道德意识和思想意念。”
“所谓的‘行’,应该指人的道德践履和实际行动。”
“因此,知行关系,也就是指的道德意识和道德践履的关系,也包括一些思想意念和实际行动的关系。”
秦明喃喃的道。
“徐乐应该在小说中多写一些关于‘知行合一’理念的内容。”
石开道。
石开继续阅读《牧神记》,他惊喜的发现在随后的章节里出现了更多有关“知行合一”理念的内容。
“知是行之始,行是知之成。”
“未有知而不行者。知而不行,只是未知。……有如知痛,必已自痛了,方知痛。知寒,必已自寒了。知饥,必已自饥了。知行如何分得开?”
“今人却就将知行分作两件去做,以为必先知了,然后能行。故遂终身不行,亦遂终身不知。”
“立志用功,如树使然。方其根芽,犹未有干;及其有干,尚未有枝。枝而后叶,叶而后花、实。”
“初种根时,只管栽培灌溉,勿作枝想,勿作叶想,勿作花想,勿作实想,悬想何益?但不忘栽培之功,怕没有枝叶花实?”
“知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察处,即是知。知行功夫,本不可离。只为后世学者分作两截用功,失却知行本体,故有‘合一并进’之说。”
……
读者们在《牧神记》中读到这些理论的时候如醍醐灌耳。
“今人做事,绝大多先立志而后行,我亦属于那范
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