第一种,也是最常见的古罗马主体融合演变。
凯尔特神话中,“德鲁伊”,也就是泛灵教祭司。
泛灵的万物崇拜,他们会崇拜任何事物。
这种原始崇拜,大多数情况都会发展成多神崇拜。
尤其是在古罗马时期那种特殊的“万神殿”。
古罗马人崇尚战争,但是,和其他文明不太一样的是,其他文明征服了另一个文明,会让当地人转信他们的神,又或者宣扬当地人的神就是他们的神的化身。
但古罗马人是选择将神明像是战利品一般放进自己崇拜的神殿里——
是的,在亚戈看来,古罗马人更像是出于这种战利品收集一般的心理,甚至,他们崇拜的不是神,而是“神殿”。
他们每征服一个地区,这个地区的神,也会成为他们崇拜的对象之一。
这种收集癖一般的宗教发展,让古罗马有了所谓的“万神殿”。
苏美尔有个牧羊神杜木兹,和古埃及的生命之树有某种联系,也拥有死而复生的能力。
在神明形象演变中,杜木兹发展到古巴比伦时期前后,变成了太阳神“儋木兹”在其文字里,这位神的名字的第一个字,就是“T”形,刻画其相关符号时,也常以“T”形出现。
之后,这类T形十字架后来成为波斯太阳神密特拉和古罗马神祇巴克斯的符号。
在君士坦丁大帝改信仰之前,他信仰的就是巴比伦的太阳神。
因为古罗马事情的多神信仰习惯,体系过于复杂,有很多神灵被混淆在一起,这位君士坦丁大帝也是一样,也有他认为那个一神教的主和太阳神都一样的说法。
在这种情况下融合出来的。
第二种也差不太多,只不过是以古埃及为主体,东正教吸收了古埃及的十字符号,并把复活新生的意象糅合到了所谓“圣子”的说法里。
对于十字符号有很多了解的亚戈,当然不会理所当然地将十字符号和那个一神教联系在一起。
相反,X字符号亚戈才会更多地联想到这个一神教。
毕竟,X字符号,再加上一个P,就是象征这位一神教圣子耶某的符号。
亚戈在疑惑的是,为什么“星星”要用十字和X字符号.....
不对,忽地,他想起了一件事。
“歌者”面具。
因为当时的事情里,其他的事情集中了他大量的注意力,关于“歌者”面具的事情,他没能一下子想起来。
歌者面具上,就有相当多的,这类十字X字符号。
并且,那些符号高度叠合,就像是鳞片一般重叠在一起,乍看之下,很难辨认出是十字X字符号构成。
亚戈注视着这些或许是描绘星辉的简化符号。
之前也说了,他对于“银之血”到底对应哪个途径,出现了一些动摇。
即使眼下,他看到了这个“证据”,也并没有消除他的怀疑。
银之
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