将迷雾教堂内的神秘物搜刮一空,并且把那些提灯兄弟会的非凡者尸体处理掉之后,亚戈就带着一枚戒指离开了迷雾教堂。
在白天的骚乱过后,整个伐木小镇就安静了下来。
而亚戈并没有立刻离开,他在等待。
这支提灯兄弟会的非凡者队伍来这里,目的很明显是为了那盏提灯。
但亚戈也不能确定,他们还有没有其他的队伍。
.......
直至时间入夜,隐藏在这伐木小镇一端等待可能出现的另一支提灯兄弟会队伍的他,都没有等到目标。
这让他不由得叹了口气。
既然如此,那么他也只能先做自己的事情了——
散播“天灾猎手”的故事,然后再以对应的形象出现,推动认知契合。
散播故事倒是不难,随便找几个街头吟游诗人和几位作家,用【说服】、【话术】把这个故事传播出去。
而对应的形象也不难。
追逐天灾的猎人,其最显著的特征莫过于“发生天灾的地方”和“猎人”。
前世研究的各种民俗神话故事告诉他,如果只是为了让这个故事流传,这样就够了。
但是,如果想要让这些故事作为神秘契合的认知推动力对应到他身上,仅仅如此还不够。
这些故事里的“猎手”们,还需要一些信物上的特征、行为上的特征。
信物上的特征,比如佩戴什么特殊的饰物、特殊的着装,可以让人们更好地辨认。
行为上的特征,与正常的猎手有所不同的行为,比如在享用猎物之前会有什么特殊的类似仪式的行为.......
虽然这么做可能会让教会相关的非凡者势力将他当成某个神秘组织,但这不重要,重要的是认知推动力。
他需要塑造一个故事,塑造一个形象。
而且,亚戈在想一件事。
那就是身份的结合。
自己是双序列,不是单序列,既是“无头骑士”,又是“天灾猎手”,那么自己应不应该在认知法上做出一些改变。
有那不知为何能够抵消偏差认知影响的冥想牌在,亚戈也不会傻到不利用。
而且,这么结合的话,他之后散播的故事,可以省下很多功夫。
追逐灾难的无头猎手.......
让他不由得想起前世欧洲的一种民俗传说。
虽然天朝和其他地区也有类似风格的传说就是了,关于死者的民俗传说无论哪个国家都有。
不过,就在他构思着给“天灾猎手”的故事增加一些细节,并开始计划从哪里传播的时候,忽地,他感觉到了一股怪异的感觉。
一股......他有些熟悉的感觉......
就像是......就像是他刚刚踏入“入殓师”序列时那般?
惊疑不定间,亚戈立刻开启了灵视,一条条概率之线宛如旧屋中密集的蛛网一般浮现在他的视野之中。
他的身上,一
请收藏:https://m.hansanqian.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)