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佛有寺庙,道有道观,基督有教堂,纵观世界上所有的宗教都会有自己建筑,那么鬼道即为曾经有些香火并还能传承至今,也应该得有自己的大本营。
此处无论是布局还是风水,都十分符合此道之学术,那就是极阴极煞。
在以往看来,和天道与人道逆反而为就是大不道,是邪魔,是该诛杀的对象,一如茅山教派所擅长的灭鬼,而很少采取渡。因为他们认为你既然死了就该回归到另一个世界,还停留在这里作甚?而查文斌的正天道却不是如此,他的教派更加讲究一个“无为”
这是一个他师傅常常挂在嘴边的词汇,也是普天之下向道之人的终极目标。“无为”即为“无极”,能参破太极的人尚且更少,就更加别提无极。
在查文斌看来理解是“无为”不是无所做为,率性而为,而是要以行人道之根本的原则来引导我们在平日里的所作所为,帮助人们寻找顺应自然,遵循事物客观发展的规律。在自然规律面前,人不当妄为。天地的运作遵循的是道,人法地,地法天,天法道,道法自然,顺应自然的规律,而不为世俗名利骄躁所论,做到心境静定,洗清杂念,摈除妄见,修养好自己的品行,方才可以自意而为。而此时的人道已经不再是人道,而是同为天道了。
所谓轮回,在查文斌看来不过是人道追求一个安慰自我,约束自我的概念。“轮回”简单的说,就是受到时间与空间的支配。
人,因为受到时间的支配,他必须经历生、老、病、死,不能解脱痛苦烦恼,因为受到空间的束缚,他就没有办法神通自在,他就必须依地而行,没有办法飞行自在。为什么?因为他没有摆脱时间与空间的束缚限制。
时间与空间,就是我们所讲的第六意识‘分别识’;第七识‘执著’,因为我们有强烈的时间观念,坚固的空间束缚,所以,我们是永远束缚於生死轮回的凡夫俗子。
而正天道意为突破自我对于空间和时间的认知,打破那个一直束缚自我的壳,一如当年的盘古开天辟地一般重新找到一个崭新的世界。打破谈何容易,生与死即为自然的规律,那么人也必定受制于此,于是乎便有了人妄图通过长生来逃避。
可是自上下五千年以来,我们曾听说过某某人活了三百年,某某人活了五百年,但是你可曾见过有人从五千年前一直活到现在?没有,哪怕是一个活上两百年的人在我们的现有资料里也是没有的。
既然打不破这种**的变幻,就追求精神层次的突破,也就是死后。有的人通过做善事,积阴德以求下一世轮回的得体,有的人则通过作恶来另辟蹊径。
太极只是一个在我们能认识和探索的范围内描述的,所以才会阴
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